第131章 弈道开启，论道《道德经》
第131章 弈道开启，论道《道德经》
主座之上，右侧的三长老开口：“此番文会流程，已与两位领队宗师商定，因弈道耗时较长，先请两位弈道宗师登台，以弈论道！”
声音一落，两人同时站起。
燕国弈道宗师孟宇，大宇国弈道宗师张弈。
二人一站起，脚下流光一动，送上高空，高空之上，纵横十九道。
两只黑白棋钵虚空而来，旋转而至。
孟宇微微一笑：“大宇国文道曾饱受重挫，数十年来一片废墟，弈道亦受其波，可怜可嘆也。本座让你先手，张宗师，请执黑先行！”
短短一句话，张弈脸色就变了。
弈道之上，执黑先行是一个巨大的优势。
在如此严肃的场合，在如此输不起的弈道比拼中，他自然希望执黑先行。
但是，对方不通过惯用的“猜子”之法，决先行之人，直接让————
而且这个“让”，还拋出了所有大宇文人最不能接受的那句话：大宇国文道饱受重挫，一片废墟，可怜可嘆————
这句话太討厌了。
太噁心了。
潜台词就是：你大宇国太弱了，我让让你！
会给主办方形成什么心理影响？
需要知道，这场盛会，虽然在高台之上，但四周全是灵族子弟，足有百万之眾。
张弈心头火起，冷冷道：“本座平生对弈，从未占人便宜，今日亦是如此，孟宗师，还是本座让让你吧，你执黑先行！”
此言一出，对面的孟宇微微一笑：“也好，如你所请！”
手一伸，空中黑子的棋钵落入掌中，手一落，文道流光隨指而出，一颗黑子虚空烙印，小天星开局。
张弈微微一愣————
庄文华脸色微微一沉————
周文举耳边，传来崔五声的文道传音：“周兄，有没有发现，开局————开局不利啊。
“”
周文举轻轻点头。
崔五声看出来了，他自然更加看出来了。
开局之一幕，棋盘之外的较量。
张弈已经输了一局。
对方用激將法，先为自己捞了一分，然后，利用张弈的“回击”，顺利拿到了先手权。
这是棋盘外的较量。
但这也是弈道。
弈道，你以为弈的只是盘中子？
高层弈道，人心亦是弈。
孟宇开口那句话，本身就是弈。
他算准了，张弈一定不敢接受“因为大宇文道底蕴不足，所以承对方之让”的影响，一定会反击。
他要的就是这个反击。
张弈敢让，他就真敢接。
因为他的高姿態，已经先亮了，“应对方之请顺手接下”並不丟面，一方面取得先手权，另一方面，还顺手损了对方国格，他贏了！
棋局未定，先贏一局，顺手还打击了对方的道心。
一举三得。
这就是弈道第一个照面的刀光剑影。
高台之上，三长老度云微微一笑：“弈道之比，耗时甚长，也不必等待结果，第二局开启吧，这一局，为经道！”
眾人目光从天空收回，同时落在高台之上。
正如三长老所言，弈道，不是一时半会儿能结束的，等也是空耗时间，没这个必要，完全可以在两人下棋的间隙，走剩下的流程。
反正都是眾目睽睽之下。
两人落下的每步棋，事后也可以復盘。
用不著时时盯著，只需要等待最后的结果，併入大会的各轮较量结果即可。
两位领队同时点头。
认可这个方案。
左侧的二长老开口：“我灵族亲近自然大道，甚喜人族圣人写下的《道德经》，是故，请两国经道宗师，就《道德经》中隨意摘取一句圣言，论上一道，道高者胜！”
声音一落，一朵灵花从虚空之中无中生有。
灵花落在高台之上，一座论道台凭空升起。
上面还有一根圣香。
圣香裊裊，上与天通，只待一论，即生异变————
第二局。
论道！
论的还是圣人之经《道德经》。
《道德经》乃是科考诸经中的主经，无论你是儒家，道家，还是墨家，阴阳家————只要参加过科考，就没有理由不读《道德经》。
是故，这道题目，算是最不刁钻的题目，理论上没有任何偏向性。
但是，崔五声传入周文举识海中的文道传音，还是带上了忧心：“选择《道德经》，看似客观公正，但是，还是体现了灵族的偏向性。”
“哦？为何？”轮到周文举不懂了。
“周兄可知燕国这位经道宗师，毕生研习的就是《道德经》？而咱们这位向大儒，毕生研究的是《论语》和《春秋》。”
周文举眉头皱了起来。
他得承认，他对对方这些参会之人，缺乏了解，他没心思关注这些，又不是他的战斗。
现在听崔五声这么一说，他认同了。
虽然同是参经之人，但参经的方向不同，对於某一本经书，理解自然有深有浅，灵族出的题目，撞中了燕国经道宗师最擅长的题目，是巧合吗？还是刻意为之？
“最噁心之处，就在於他们还有能摆上桌面的说辞！”崔五声道：“灵族亲近自然大道，更喜《道德经》————”
“静观其变吧！”周文举道。
两位经道宗师已经出列。
“论经不分先后，两位谁先？”二长老道。
“正如长老所言，论经不分先后，谁先谁后无所谓，长老指定就好！”向波道，他的態度不卑不亢，他的神情，平静如水。
这幅神態，也让大宇国之人，心都静了下来。
看来，对方专研的《道德经》，其实他也是有把握的。
二长老点点头：“那就先请大燕国梁宗师论经吧！”
梁超凡一步踏出，踏上论道台。
“圣人言，道可道，非常道，名可名，非常名，老夫以此为题，以道为名，逐圣之眾人同时心头一动。
道可道，非常道，名可名，非常名。
是《道德经》中的开篇语，有无数的理解，有著无穷的论断，正因为理解各异，论起来也就格外艰难。
且看这位精研《道德经》的宗师作何解读？
文会到了这一步，已经跳出了输贏的框架，而带上了“学习”的色调。
啥意思？
长知识唄————
“首道者，宇宙之本源也，次道者，界定表述之意也，非常道之常”者，永恆不变也，综合前句，能被言说之道，就並非永恆之道，永恆之道，不可说————”
开篇仅仅数句。
他的唇齿留香。
他的脚下，第一朵道花开放。
“唇齿留香，大道花开一剎那————”崔五声心头微惊。
一缕声音传向周文举，这或许是他紧张情绪的释放，但凡遇到让他心惊的事，或者想到了什么，总会第一时间向周文举传音。
毕竟在场人中，也唯有周文举跟他意趣相投。
周文举轻轻点头：“此人之论道，差不了，最少也会是真正的大道花开，兴许还会步步生莲。”
“步步生莲？”崔五声更惊。
论道的境界，唇齿留香比较基本，一般人都可以达到。
大道花开就难了，基本是宗师的专利。
而步步生莲，即便是宗师，也难达到————
若是此人真的达到步步生莲，那麻烦大了，向波有可能跟不上！
弈道开局不利，若经道首轮告负，青山文会首日，一个搞不好，大宇国就会遭遇当头一击。
周文举清楚地判断，此人论道差不了，只因为一点，此人的核心解读无可挑剔。
“道可道、非常道”这六个字，在他存在的那方世界，经过多少代人解读，最终形成的標准答案就是这个。
这个答案，是大浪滔沙的结果。
是经得起检验的。
这个叫梁超凡的宗师核心观点一拋，成功了一大半。
接下来只要发挥出色，“步步生莲”基本可以预见——————
在他带著几许欣赏的聆听中，梁超凡引经摘典，妙语联珠，他脚下的大道之花，一朵接一朵盛开。
十朵，二十朵，三十朵，四十朵————八十一朵！
嗡地一声轻响，一座莲台凭空生成。
生成於他的脚下。
他步步而去，脚下儘是莲花座————
“步步生莲！”满场轰动。
欢呼起於大燕国团队。
也起於四野的灵族之人。
他们中绝大多数人还是第一次见到人族论道的场景。
只需高台一论，深奥无匹的大道观点倾泻而出，脚下大道花开，花开成莲，步步而去，宛若天际神仙。
这幅形象，让无数灵族子弟，真正改变了对人族的看法。
人族別看寿命不长，体质差，但是，融合圣典的文道伟力让人如此神往————
“是故，非常之道，方可道之，常道，不可道也，唯有天知。”
论道台上，隨著最后一句论道出口，梁超凡脚下文道流光如水之倾，整片高台，尽在文道流光沐浴之下。
他这幅苍老的身影，在文道流光之中，宛若大道先贤。
论道结束！
耗时一个半时辰。
有道论，有事例，有精言妙句，有无尽的想像空间。
他的论道，成就世间文人论道的巔峰境界，步步生莲趋於完善。
燕国领队起身，他身后的五位宗师齐齐起身。
高台之上，三位灵族长老也起身。
共同迎接这位论道之师。
“梁师之论，精妙非凡，登峰造极，步步生莲！”灵族二长老讚嘆道：“下面有请大宇国经道宗师登台！”
压力瞬间给到了大宇国。
向波站起。
耳畔传来庄文华的一缕传音：“倾力而为！”
“是！”
向波踏向论道台，四方一礼，礼天礼道礼诸贤。
然后开论————
“圣人言，人法地，地法天，天法道，道法自然————”
他截取的也是《道德经》中最核心的一句，就此展开————
“人法地，以大地为法也，承德载物，安稳包容是也；地法天，大地遵循日月星辰、
四时之法则，顺天而为是也；天法道，道者，宇宙本源也，天时遵从宇宙规则是也；道法自然，宇宙本源亦遵从自然至理，所谓道生万物，莫不如是————”
话到一半，唇齿生香。
话到此处，他的脚下，一朵道花凭空开放。
这朵道花一开，大宇国这边的人，总算长长吁了口气。
大燕国的这位梁超凡，一论论到了论道的巔峰，给人的压力实在太大，幸好这位向波宗师开局之初，也和他一般惊艷。
取最核心的经义，短短一段话，走过唇齿留香之境，步入大道花开。
若是后期不崩，是有可能不落下风的。
站在向波的角度，不落下风其实就是贏。
因为，向波不是专修《道德经》的，他参的是儒家之经，而梁超凡专修《道德经》，在別人的专攻之术上，打个平手，足以说明他的经道造诣，比梁超凡更强，哪怕文会以结果论英雄，不会考虑论道人往日修的是什么，但群眾的眼睛终究是雪亮的。
“周兄，你觉得向宗师能与梁超凡持平么？”
崔五声的传音照例传来。
周文举轻轻一笑：“你最大的期待，就是持平？”
“若是可以，小弟自然希望他能更高一层，达到莲台”之境，但周兄该当知道，这是不可能的！毕竟他们论的是圣人之经！”
这句回答，关乎论道的一个基本常识。
论道，共分四重境界。
唇齿留香、大道花开、步步生莲、破道莲台。
世人称步步生莲为世俗论道之极，只因为后面的“破道莲台”，著实太过不可思议，破道莲台，何为“破道”？突破性论断也！也就是说，唯有真正突破性的论点，方才可以走出步步生莲的极境，而达到“破道之境”。
如果是別的题目，兴许还真有突破性论断诞生，从而造就论道史上的奇观：破道莲台生。
但是，他们选的这个题目：圣人圣经！
圣人之经，每个字千锤百炼，每个论断，天道之断，已是公认的“金科玉律”，你怎么突破？
是故，崔五声的认定就是：步步生莲，是这场经道之论的终极境界，燕国的梁超凡已经达到终极，向波最好的成绩，也只能是与他持平。
事情朝著他设想的最理想方向，步步前行。
隨著向波的妙语联珠，將人法地，地法天，天法道，道法自然，通过无数的经典事例予以印证，他脚下的大道之花，越开越多。
五十朵，七十朵————
庄文华的脸色越来越紧张————
他身后的五位宗师，也全都紧张————
崔五声没声了，周文举目光一扫，看到了他握紧的拳头————
而对面的燕国李若须和他身后的六位宗师，一开始是微笑的表情，志在必得的表情。
此刻也有了紧张。
因为他们的优势，被对方一点点追平。
嗡地一声轻响，第八十一朵道花开放，向波脚下也生出了两朵莲花。
主座之上，右侧的三长老开口：“此番文会流程，已与两位领队宗师商定，因弈道耗时较长，先请两位弈道宗师登台，以弈论道！”
声音一落，两人同时站起。
燕国弈道宗师孟宇，大宇国弈道宗师张弈。
二人一站起，脚下流光一动，送上高空，高空之上，纵横十九道。
两只黑白棋钵虚空而来，旋转而至。
孟宇微微一笑：“大宇国文道曾饱受重挫，数十年来一片废墟，弈道亦受其波，可怜可嘆也。本座让你先手，张宗师，请执黑先行！”
短短一句话，张弈脸色就变了。
弈道之上，执黑先行是一个巨大的优势。
在如此严肃的场合，在如此输不起的弈道比拼中，他自然希望执黑先行。
但是，对方不通过惯用的“猜子”之法，决先行之人，直接让————
而且这个“让”，还拋出了所有大宇文人最不能接受的那句话：大宇国文道饱受重挫，一片废墟，可怜可嘆————
这句话太討厌了。
太噁心了。
潜台词就是：你大宇国太弱了，我让让你！
会给主办方形成什么心理影响？
需要知道，这场盛会，虽然在高台之上，但四周全是灵族子弟，足有百万之眾。
张弈心头火起，冷冷道：“本座平生对弈，从未占人便宜，今日亦是如此，孟宗师，还是本座让让你吧，你执黑先行！”
此言一出，对面的孟宇微微一笑：“也好，如你所请！”
手一伸，空中黑子的棋钵落入掌中，手一落，文道流光隨指而出，一颗黑子虚空烙印，小天星开局。
张弈微微一愣————
庄文华脸色微微一沉————
周文举耳边，传来崔五声的文道传音：“周兄，有没有发现，开局————开局不利啊。
“”
周文举轻轻点头。
崔五声看出来了，他自然更加看出来了。
开局之一幕，棋盘之外的较量。
张弈已经输了一局。
对方用激將法，先为自己捞了一分，然后，利用张弈的“回击”，顺利拿到了先手权。
这是棋盘外的较量。
但这也是弈道。
弈道，你以为弈的只是盘中子？
高层弈道，人心亦是弈。
孟宇开口那句话，本身就是弈。
他算准了，张弈一定不敢接受“因为大宇文道底蕴不足，所以承对方之让”的影响，一定会反击。
他要的就是这个反击。
张弈敢让，他就真敢接。
因为他的高姿態，已经先亮了，“应对方之请顺手接下”並不丟面，一方面取得先手权，另一方面，还顺手损了对方国格，他贏了！
棋局未定，先贏一局，顺手还打击了对方的道心。
一举三得。
这就是弈道第一个照面的刀光剑影。
高台之上，三长老度云微微一笑：“弈道之比，耗时甚长，也不必等待结果，第二局开启吧，这一局，为经道！”
眾人目光从天空收回，同时落在高台之上。
正如三长老所言，弈道，不是一时半会儿能结束的，等也是空耗时间，没这个必要，完全可以在两人下棋的间隙，走剩下的流程。
反正都是眾目睽睽之下。
两人落下的每步棋，事后也可以復盘。
用不著时时盯著，只需要等待最后的结果，併入大会的各轮较量结果即可。
两位领队同时点头。
认可这个方案。
左侧的二长老开口：“我灵族亲近自然大道，甚喜人族圣人写下的《道德经》，是故，请两国经道宗师，就《道德经》中隨意摘取一句圣言，论上一道，道高者胜！”
声音一落，一朵灵花从虚空之中无中生有。
灵花落在高台之上，一座论道台凭空升起。
上面还有一根圣香。
圣香裊裊，上与天通，只待一论，即生异变————
第二局。
论道！
论的还是圣人之经《道德经》。
《道德经》乃是科考诸经中的主经，无论你是儒家，道家，还是墨家，阴阳家————只要参加过科考，就没有理由不读《道德经》。
是故，这道题目，算是最不刁钻的题目，理论上没有任何偏向性。
但是，崔五声传入周文举识海中的文道传音，还是带上了忧心：“选择《道德经》，看似客观公正，但是，还是体现了灵族的偏向性。”
“哦？为何？”轮到周文举不懂了。
“周兄可知燕国这位经道宗师，毕生研习的就是《道德经》？而咱们这位向大儒，毕生研究的是《论语》和《春秋》。”
周文举眉头皱了起来。
他得承认，他对对方这些参会之人，缺乏了解，他没心思关注这些，又不是他的战斗。
现在听崔五声这么一说，他认同了。
虽然同是参经之人，但参经的方向不同，对於某一本经书，理解自然有深有浅，灵族出的题目，撞中了燕国经道宗师最擅长的题目，是巧合吗？还是刻意为之？
“最噁心之处，就在於他们还有能摆上桌面的说辞！”崔五声道：“灵族亲近自然大道，更喜《道德经》————”
“静观其变吧！”周文举道。
两位经道宗师已经出列。
“论经不分先后，两位谁先？”二长老道。
“正如长老所言，论经不分先后，谁先谁后无所谓，长老指定就好！”向波道，他的態度不卑不亢，他的神情，平静如水。
这幅神態，也让大宇国之人，心都静了下来。
看来，对方专研的《道德经》，其实他也是有把握的。
二长老点点头：“那就先请大燕国梁宗师论经吧！”
梁超凡一步踏出，踏上论道台。
“圣人言，道可道，非常道，名可名，非常名，老夫以此为题，以道为名，逐圣之眾人同时心头一动。
道可道，非常道，名可名，非常名。
是《道德经》中的开篇语，有无数的理解，有著无穷的论断，正因为理解各异，论起来也就格外艰难。
且看这位精研《道德经》的宗师作何解读？
文会到了这一步，已经跳出了输贏的框架，而带上了“学习”的色调。
啥意思？
长知识唄————
“首道者，宇宙之本源也，次道者，界定表述之意也，非常道之常”者，永恆不变也，综合前句，能被言说之道，就並非永恆之道，永恆之道，不可说————”
开篇仅仅数句。
他的唇齿留香。
他的脚下，第一朵道花开放。
“唇齿留香，大道花开一剎那————”崔五声心头微惊。
一缕声音传向周文举，这或许是他紧张情绪的释放，但凡遇到让他心惊的事，或者想到了什么，总会第一时间向周文举传音。
毕竟在场人中，也唯有周文举跟他意趣相投。
周文举轻轻点头：“此人之论道，差不了，最少也会是真正的大道花开，兴许还会步步生莲。”
“步步生莲？”崔五声更惊。
论道的境界，唇齿留香比较基本，一般人都可以达到。
大道花开就难了，基本是宗师的专利。
而步步生莲，即便是宗师，也难达到————
若是此人真的达到步步生莲，那麻烦大了，向波有可能跟不上！
弈道开局不利，若经道首轮告负，青山文会首日，一个搞不好，大宇国就会遭遇当头一击。
周文举清楚地判断，此人论道差不了，只因为一点，此人的核心解读无可挑剔。
“道可道、非常道”这六个字，在他存在的那方世界，经过多少代人解读，最终形成的標准答案就是这个。
这个答案，是大浪滔沙的结果。
是经得起检验的。
这个叫梁超凡的宗师核心观点一拋，成功了一大半。
接下来只要发挥出色，“步步生莲”基本可以预见——————
在他带著几许欣赏的聆听中，梁超凡引经摘典，妙语联珠，他脚下的大道之花，一朵接一朵盛开。
十朵，二十朵，三十朵，四十朵————八十一朵！
嗡地一声轻响，一座莲台凭空生成。
生成於他的脚下。
他步步而去，脚下儘是莲花座————
“步步生莲！”满场轰动。
欢呼起於大燕国团队。
也起於四野的灵族之人。
他们中绝大多数人还是第一次见到人族论道的场景。
只需高台一论，深奥无匹的大道观点倾泻而出，脚下大道花开，花开成莲，步步而去，宛若天际神仙。
这幅形象，让无数灵族子弟，真正改变了对人族的看法。
人族別看寿命不长，体质差，但是，融合圣典的文道伟力让人如此神往————
“是故，非常之道，方可道之，常道，不可道也，唯有天知。”
论道台上，隨著最后一句论道出口，梁超凡脚下文道流光如水之倾，整片高台，尽在文道流光沐浴之下。
他这幅苍老的身影，在文道流光之中，宛若大道先贤。
论道结束！
耗时一个半时辰。
有道论，有事例，有精言妙句，有无尽的想像空间。
他的论道，成就世间文人论道的巔峰境界，步步生莲趋於完善。
燕国领队起身，他身后的五位宗师齐齐起身。
高台之上，三位灵族长老也起身。
共同迎接这位论道之师。
“梁师之论，精妙非凡，登峰造极，步步生莲！”灵族二长老讚嘆道：“下面有请大宇国经道宗师登台！”
压力瞬间给到了大宇国。
向波站起。
耳畔传来庄文华的一缕传音：“倾力而为！”
“是！”
向波踏向论道台，四方一礼，礼天礼道礼诸贤。
然后开论————
“圣人言，人法地，地法天，天法道，道法自然————”
他截取的也是《道德经》中最核心的一句，就此展开————
“人法地，以大地为法也，承德载物，安稳包容是也；地法天，大地遵循日月星辰、
四时之法则，顺天而为是也；天法道，道者，宇宙本源也，天时遵从宇宙规则是也；道法自然，宇宙本源亦遵从自然至理，所谓道生万物，莫不如是————”
话到一半，唇齿生香。
话到此处，他的脚下，一朵道花凭空开放。
这朵道花一开，大宇国这边的人，总算长长吁了口气。
大燕国的这位梁超凡，一论论到了论道的巔峰，给人的压力实在太大，幸好这位向波宗师开局之初，也和他一般惊艷。
取最核心的经义，短短一段话，走过唇齿留香之境，步入大道花开。
若是后期不崩，是有可能不落下风的。
站在向波的角度，不落下风其实就是贏。
因为，向波不是专修《道德经》的，他参的是儒家之经，而梁超凡专修《道德经》，在別人的专攻之术上，打个平手，足以说明他的经道造诣，比梁超凡更强，哪怕文会以结果论英雄，不会考虑论道人往日修的是什么，但群眾的眼睛终究是雪亮的。
“周兄，你觉得向宗师能与梁超凡持平么？”
崔五声的传音照例传来。
周文举轻轻一笑：“你最大的期待，就是持平？”
“若是可以，小弟自然希望他能更高一层，达到莲台”之境，但周兄该当知道，这是不可能的！毕竟他们论的是圣人之经！”
这句回答，关乎论道的一个基本常识。
论道，共分四重境界。
唇齿留香、大道花开、步步生莲、破道莲台。
世人称步步生莲为世俗论道之极，只因为后面的“破道莲台”，著实太过不可思议，破道莲台，何为“破道”？突破性论断也！也就是说，唯有真正突破性的论点，方才可以走出步步生莲的极境，而达到“破道之境”。
如果是別的题目，兴许还真有突破性论断诞生，从而造就论道史上的奇观：破道莲台生。
但是，他们选的这个题目：圣人圣经！
圣人之经，每个字千锤百炼，每个论断，天道之断，已是公认的“金科玉律”，你怎么突破？
是故，崔五声的认定就是：步步生莲，是这场经道之论的终极境界，燕国的梁超凡已经达到终极，向波最好的成绩，也只能是与他持平。
事情朝著他设想的最理想方向，步步前行。
隨著向波的妙语联珠，將人法地，地法天，天法道，道法自然，通过无数的经典事例予以印证，他脚下的大道之花，越开越多。
五十朵，七十朵————
庄文华的脸色越来越紧张————
他身后的五位宗师，也全都紧张————
崔五声没声了，周文举目光一扫，看到了他握紧的拳头————
而对面的燕国李若须和他身后的六位宗师，一开始是微笑的表情，志在必得的表情。
此刻也有了紧张。
因为他们的优势，被对方一点点追平。
嗡地一声轻响，第八十一朵道花开放，向波脚下也生出了两朵莲花。