第886章 华夏的根
“王爷，有才无德，是国之贼啊。”
吴伯宗嘆了口气，
“汉武帝重用桑弘羊，天下户口减半；唐玄宗重用李林甫，酿成安史之乱。
这些人，哪个不是才干出眾？可就是因为德行不修，才把国家搅得一团糟。
臣怕新学选出来的，多是这样的人。
到时候酷吏遍地，百姓受苦，反而得不偿失。”
第三条，他伸出第三根手指，语气更沉了几分：
“其三，教化之忧，什么是教化？不是教百姓怎么吃饭、怎么干活，是教百姓怎么做人。
官府办社学，设科举，根本目的不是教百姓谋生，是移风易俗，是让天下人都明礼义、知廉耻、守本分。
百姓懂礼，就不会作乱；百姓知耻，就不会犯法，这才是教化的根本。”
“可新学教的是什么？是算学、是手艺、是谋生的本事。
说白了，就是教怎么赚钱、怎么干活，这不是教化，这是授业。
把授业当成教化，就是本末倒置。
王爷想想，要是天下人都觉得，学手艺就能当官、就能发財，谁还愿意讲礼义廉耻？
大家都去学能赚钱的本事，都去琢磨怎么投机取巧，民风就会变得越来越功利，越来越浮躁。”
“民风一坏，再想挽回来就难了。
到时候父子爭利，兄弟反目，邻里相欺，人人都往钱眼里钻，仁义道德没人提，礼义廉耻没人守。
这样的世道，就算钱粮再多，军械再精，又有什么意思？百姓过得不会幸福，江山也不会安稳。”
说到第四条，吴伯宗的神情格外郑重，对著老朱深深一揖：
“其四，国本之忧，陛下，自古帝王与士大夫共治天下，士大夫阶层，是王朝的根基。
他们读圣贤书，忠君爱国，辅佐君王治理天下，维繫地方秩序。
朝廷的政令靠他们推行，地方的治安靠他们维持，乡里的教化靠他们引领。”
“科举取士，让天下读书人都有盼头，都愿意站在朝廷这边。
所以士心稳，则天下稳，可现在王爷另开新学仕途，等於告诉天下人：不读圣贤书，也能当官。
这看似是多了一条路，实则是分化了士心，动摇了士大夫阶层的根基。
“以后，朝堂上会分成两拨人：一拨是科举出身的儒臣，一拨是新学出身的技官。
两拨人理念不同，来路不同，必然互相倾轧，党爭不断。
党爭一起，朝政就乱了，歷朝歷代，党爭都是亡国的前兆啊陛下！”
“再者，地方上的士绅，都是科举出身的家族，他们是朝廷在地方的支柱。
要是他们觉得朝廷不重视儒学了，不重视读书人了，他们的心就凉了。
地方士心一散，朝廷的政令到了地方，就没人真心推行了，这不是动摇国本是什么？”
四条说完，吴伯宗再次躬身行礼，语气恳切至极：“陛下，王爷。
臣所言句句出自肺腑，没有半分私心。
臣並非反对学技艺，臣只是反对把技艺抬到与道统並列的高度，反对另开仕途扰乱选官之法。
臣以为，技艺可以让胥吏学，可以让工匠学，可以在国子监设个杂科，没必要大张旗鼓开新学、开仕途。”
“祖宗之法，千年规制，不是不能改，但不能乱改。
一动根基，后患无穷，还请陛下三思，请王爷三思。”
吴伯宗这番话可以说是有理有据，既没有人身攻击，也没有扣大帽子，
全是从儒家治国的核心逻辑出发，层层递进，把新学的“危害”讲得明明白白。
殿里的文官们听完，一个个面露赞同之色，不少人都微微点头。
“吴学士说得太对了！这才是正理！”
“是啊，从道统到国本，处处都说到点子上了。”
“还是吴状元有学问。”
底下的议论声不大，却清晰可闻。
不少文官都挺直了腰杆，觉得吴伯宗这番话，肯定能说动陛下，至少也能让秦王好好掂量掂量。
就连老朱，也微微皱起了眉头，显然是听进去了几分。
他不怕文官们闹，也不怕他们为了私利反对。
可吴伯宗说的这些，关乎道统、关乎治道、关乎江山稳固，这些都是他作为皇帝，不得不考虑的事。
老朱的目光，缓缓落在了朱瑞璋身上。
他想看看，自己这个弟弟，要怎么反驳这番话。
朱瑞璋站在原地，静静地听完了吴伯宗的长篇大论。
他不得不承认，吴伯宗確实是个人物。
比起宋訥的迂腐、任昂的偏激，吴伯宗的逻辑要完整得多，也更有迷惑性。
他站在道德和道统的制高点上，从国家长治久安的角度出发，听起来全是为国为民的好话。
要是换个別的藩王，或者换个普通的大臣，说不定真就被他说动了。
可惜，他是朱瑞璋。
一个从后世穿越过来的人，见过更广阔的世界，知道歷史的走向。
他太清楚这套逻辑的问题在哪儿了。
朱瑞璋没有立刻反驳，而是先鼓了鼓掌。
“啪啪啪。”
清脆的掌声在安静的大殿里格外刺耳。
“好，说得好。”
朱瑞璋语脸上带著几分讚许，
“吴大人果然是状元之才，条理清晰，有理有据。
比起前面几位只会扣帽子的大人，强得不是一星半点。”
他先夸了一句，隨即话锋一转：“但是，吴大人的道理，听起来对，实则全是空中楼阁，经不起推敲。
你说的这四条担忧，看似站得住脚，实则全是建立在错误的前提之上。”
“本王今天就跟你掰扯掰扯，一条一条来。”
朱瑞璋往前踱了两步，站在吴伯宗对面开口道：“先说说你这第一条，道统之忧。”
“吴大人说，华夏的根是儒家道统，没了道统，华夏就亡了这话本王只认一半。
儒家文化確实是华夏文脉的一部分，可华夏的根，从来不是几本经书，不是几句义理。”
“华夏的根，是这片土地上的百姓，是我们代代相传的文字，是我们自强不息、生生不息的精神。
不是靠抱著程朱理学不放，就能守住华夏的。”
朱瑞璋的声音提高了几分：“吴大人讲华夷之辨，讲道统存续。
那本王倒想问你：南宋的时候，程朱理学最兴盛吧？士大夫天天讲道统，讲华夷之辨，结果呢？
蒙古人打过来了，崖山一战，十万军民投海，大宋亡了。
是道统挡住了蒙古铁骑吗？没有。是我们没打过人家。”
“再往前，西晋的时候，士大夫天天谈玄论道，標榜儒家正统，
结果呢？五胡乱华，中原陆沉，百姓十不存一。
那时候的道统哪儿去了？怎么没挡住胡人南下？”
吴伯宗嘆了口气，
“汉武帝重用桑弘羊，天下户口减半；唐玄宗重用李林甫，酿成安史之乱。
这些人，哪个不是才干出眾？可就是因为德行不修，才把国家搅得一团糟。
臣怕新学选出来的，多是这样的人。
到时候酷吏遍地，百姓受苦，反而得不偿失。”
第三条，他伸出第三根手指，语气更沉了几分：
“其三，教化之忧，什么是教化？不是教百姓怎么吃饭、怎么干活，是教百姓怎么做人。
官府办社学，设科举，根本目的不是教百姓谋生，是移风易俗，是让天下人都明礼义、知廉耻、守本分。
百姓懂礼，就不会作乱；百姓知耻，就不会犯法，这才是教化的根本。”
“可新学教的是什么？是算学、是手艺、是谋生的本事。
说白了，就是教怎么赚钱、怎么干活，这不是教化，这是授业。
把授业当成教化，就是本末倒置。
王爷想想，要是天下人都觉得，学手艺就能当官、就能发財，谁还愿意讲礼义廉耻？
大家都去学能赚钱的本事，都去琢磨怎么投机取巧，民风就会变得越来越功利，越来越浮躁。”
“民风一坏，再想挽回来就难了。
到时候父子爭利，兄弟反目，邻里相欺，人人都往钱眼里钻，仁义道德没人提，礼义廉耻没人守。
这样的世道，就算钱粮再多，军械再精，又有什么意思？百姓过得不会幸福，江山也不会安稳。”
说到第四条，吴伯宗的神情格外郑重，对著老朱深深一揖：
“其四，国本之忧，陛下，自古帝王与士大夫共治天下，士大夫阶层，是王朝的根基。
他们读圣贤书，忠君爱国，辅佐君王治理天下，维繫地方秩序。
朝廷的政令靠他们推行，地方的治安靠他们维持，乡里的教化靠他们引领。”
“科举取士，让天下读书人都有盼头，都愿意站在朝廷这边。
所以士心稳，则天下稳，可现在王爷另开新学仕途，等於告诉天下人：不读圣贤书，也能当官。
这看似是多了一条路，实则是分化了士心，动摇了士大夫阶层的根基。
“以后，朝堂上会分成两拨人：一拨是科举出身的儒臣，一拨是新学出身的技官。
两拨人理念不同，来路不同，必然互相倾轧，党爭不断。
党爭一起，朝政就乱了，歷朝歷代，党爭都是亡国的前兆啊陛下！”
“再者，地方上的士绅，都是科举出身的家族，他们是朝廷在地方的支柱。
要是他们觉得朝廷不重视儒学了，不重视读书人了，他们的心就凉了。
地方士心一散，朝廷的政令到了地方，就没人真心推行了，这不是动摇国本是什么？”
四条说完，吴伯宗再次躬身行礼，语气恳切至极：“陛下，王爷。
臣所言句句出自肺腑，没有半分私心。
臣並非反对学技艺，臣只是反对把技艺抬到与道统並列的高度，反对另开仕途扰乱选官之法。
臣以为，技艺可以让胥吏学，可以让工匠学，可以在国子监设个杂科，没必要大张旗鼓开新学、开仕途。”
“祖宗之法，千年规制，不是不能改，但不能乱改。
一动根基，后患无穷，还请陛下三思，请王爷三思。”
吴伯宗这番话可以说是有理有据，既没有人身攻击，也没有扣大帽子，
全是从儒家治国的核心逻辑出发，层层递进，把新学的“危害”讲得明明白白。
殿里的文官们听完，一个个面露赞同之色，不少人都微微点头。
“吴学士说得太对了！这才是正理！”
“是啊，从道统到国本，处处都说到点子上了。”
“还是吴状元有学问。”
底下的议论声不大，却清晰可闻。
不少文官都挺直了腰杆，觉得吴伯宗这番话，肯定能说动陛下，至少也能让秦王好好掂量掂量。
就连老朱，也微微皱起了眉头，显然是听进去了几分。
他不怕文官们闹，也不怕他们为了私利反对。
可吴伯宗说的这些，关乎道统、关乎治道、关乎江山稳固，这些都是他作为皇帝，不得不考虑的事。
老朱的目光，缓缓落在了朱瑞璋身上。
他想看看，自己这个弟弟，要怎么反驳这番话。
朱瑞璋站在原地，静静地听完了吴伯宗的长篇大论。
他不得不承认，吴伯宗確实是个人物。
比起宋訥的迂腐、任昂的偏激，吴伯宗的逻辑要完整得多，也更有迷惑性。
他站在道德和道统的制高点上，从国家长治久安的角度出发，听起来全是为国为民的好话。
要是换个別的藩王，或者换个普通的大臣，说不定真就被他说动了。
可惜，他是朱瑞璋。
一个从后世穿越过来的人，见过更广阔的世界，知道歷史的走向。
他太清楚这套逻辑的问题在哪儿了。
朱瑞璋没有立刻反驳，而是先鼓了鼓掌。
“啪啪啪。”
清脆的掌声在安静的大殿里格外刺耳。
“好，说得好。”
朱瑞璋语脸上带著几分讚许，
“吴大人果然是状元之才，条理清晰，有理有据。
比起前面几位只会扣帽子的大人，强得不是一星半点。”
他先夸了一句，隨即话锋一转：“但是，吴大人的道理，听起来对，实则全是空中楼阁，经不起推敲。
你说的这四条担忧，看似站得住脚，实则全是建立在错误的前提之上。”
“本王今天就跟你掰扯掰扯，一条一条来。”
朱瑞璋往前踱了两步，站在吴伯宗对面开口道：“先说说你这第一条，道统之忧。”
“吴大人说，华夏的根是儒家道统，没了道统，华夏就亡了这话本王只认一半。
儒家文化確实是华夏文脉的一部分，可华夏的根，从来不是几本经书，不是几句义理。”
“华夏的根，是这片土地上的百姓，是我们代代相传的文字，是我们自强不息、生生不息的精神。
不是靠抱著程朱理学不放，就能守住华夏的。”
朱瑞璋的声音提高了几分：“吴大人讲华夷之辨，讲道统存续。
那本王倒想问你：南宋的时候，程朱理学最兴盛吧？士大夫天天讲道统，讲华夷之辨，结果呢？
蒙古人打过来了，崖山一战，十万军民投海，大宋亡了。
是道统挡住了蒙古铁骑吗？没有。是我们没打过人家。”
“再往前，西晋的时候，士大夫天天谈玄论道，標榜儒家正统，
结果呢？五胡乱华，中原陆沉，百姓十不存一。
那时候的道统哪儿去了？怎么没挡住胡人南下？”